MEDITAZIONI
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LA SALVEZZA
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a cura di : adonaj.net |
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L’evangelista san
Marco nel cap.6,vers.30-44, ci narra la notizia del ritorno dei dodici mandati
in missione.Questa serve a introdurre il primo racconto importante della
cosiddetta sezione del pane. Al centro di questi
due fatti domina la figura di Gesù pastore, che si prende cura amorosa del
popolo. San Marco racconta
con questo motivo tematico:"Quando Gesù sbarcò e
vide tanta folla, ne ebbe compassione perché erano come pecore senza
pastore"(6,34).A
san Marco e alla sua comunità la folla numerosa raccolta attorno a Gesù nel
luogo deserto ove si trovavano appare come l’antico popolo di Dio in marcia
durante il peregrinare dell’esodo. L’evangelista san
Luca riprende il tema di Gesù buon pastore nel cap.15,vers.4-6, utilizzando
immagini consuete della vita palestinese dell’epoca:"Chi di voi, se ha cento pecore e ne perde una, non lascia le
novantanove nel deserto per andare in cerca di quella perduta finché non la
trova? E,trovatala, se la mette sulle spalle tutto contento e,giunto a casa,
chiama gli amici e i vicini, e dice loro:Rallegratevi con me perché ho
ritrovato la mia pecora, quella che era perduta". Gesù ci fa riflettere
su una realtà nota ai suoi ascoltatori: la vita del pastore, il suo
attaccamento al gregge, l’importanza anche di una sola pecora. Ebbene, cari fratelli
e sorelle, Dio è come un pastore a cui stanno a cuore tutte le pecore, una a
una:infatti non esita a lasciare le altre novantanove per cercare l’unica
pecora che si è smarrita. Ma dobbiamo vedere
che anche sotto un altro aspetto la parabola suonava familiare agli orecchi
degli ascoltatori (così come deve essere oggi per noi): pastore e gregge sono
una cosa sola. Come allora ogni israelita sentiva leggere e commentare nella
sinagoga il capitolo 34 del profeta Ezechiele: Dio, il vero pastore, si
preoccupa delle pecore più deboli, fascia quelle ferite e riunisce le
disperse. Gesù, allo stesso modo, ci mostra che la sua accoglienza dei
peccatori e di quanti soffrono (Egli partecipa e condivide con ognuno di noi)
è conforme alle Scritture. Allora lo scandalo di Scribi e Farisei di ieri e
di oggi contraddicono proprio quelle Scritture che essi dicono di venerare. Fratelli e sorelle,
anche prescindendo dall’ambiente culturale e dal retroterra biblico, la
parabola è trasparente e parla da sé: basta osservarne la struttura, il
centro e alcuni particolari. Il racconto è diviso
in due quadri. Entrambi sono significativi e indispensabili, tuttavia il peso
della narrazione cade sul secondo. Il primo descrive l’iniziativa del pastore
e la sua ricerca, il secondo la gioia del ritrovamento. E’ questo il cuore
del messaggio che ci trasmette Gesù. E’ questo il motivo conduttore che
scandisce i tre tempi della storia raccontata nel secondo quadro: la gioia
del ritrovamento, la festa con gli amici e i vicini, la gioia del cielo. Nella
realtà è la gioia che Gesù prova vedendo che i peccatori e i sofferenti lo
ascoltano, credono e hanno fede, dunque un sentimento che egli vuole
condividere con tutti. E’ la gioia che in Gesù si fa visibile, è la gioia di
Dio Padre per i peccatori che si convertono. La parabola svolge
dunque il tema della conversione? In un certo senso sì, ma da un punto di
vista del tutto insolito. La conversione non è vista dalla parte del
peccatore, ma da quella di Dio. Infatti, l’attenzione
è tutta concentrata su Dio –su ciò che egli fa cercare il peccatore smarrito
e su ciò che prova quando lo ritrova-, non su che cosa debba fare il
peccatore per essere riaccolto da Dio. E’ a questo punto che
l’ascolto di Dio, da parte del cristiano convertito, significa in concreto
l’ascolto della Parola contenuta nella Bibbia. Il contatto con questa Parola
scritta porta, infatti, a una ricchezza di vita inaspettata. E per chiarire questo
concetto, ribaltiamo la situazione iniziale, e pensiamo al pastore che ci ha
tratto in salvo. Leggiamo insieme il
Salmo 23. Il signore è il mio pastore: E’ un Salmo che
abbiamo cantato tante volte nella liturgia delle Messe domenicali e feriali,
eppure forse non lo conosciamo sul serio. Questo Salmo, il Salmo del Pastore,
ci procurerà tanta luce e conforto, perché parla di un pastore, anzi del
Signore sotto l’immagine del pastore, come abbiamo meditato all’inizio, e ne
sviluppa il simbolo. In esso si esprime molto
bene la tensione spirituale, psicologica, umana e teologica dell’invocazione
"Perché tu sei con me", è un’affermazione che sta, quasi
visivamente, a metà del canto, della preghiera del salmista, e riassume tutto
in una espressione di grande fiducia: tu
sei con me. Cerchiamo di capire
che cosa significa in pratica. Vediamo di sottolineare i personaggi, i
soggetti che agiscono nel testo.Sono due:il Signore e io, cioè colui che
parla. Le azioni attribuite
al Signore sono nove:egli è il mio pastore;mi fa riposare;mi conduce;mi
rinfranca;mi dà sicurezza;prepara una mensa;cosparge di olio: Nove designazioni che
indicano la cura, la premura, l’attenzione, espresse con metafore, con
parabole,con simboli:esse definiscono il Signore come Colui che si prende
cura di me. Di fronte a questo
soggetto principale, ci sto io che affermo di non mancare di nulla, di non
temere alcun male, affermo che il mio calice trabocca;che sento la felicità e
la grazia come compagne di vita, che voglio abitare nella casa del Signore. Si tratta di un
dialogo affettuoso, fiducioso, familiare tra il Signore e me:che cosa è lui,
che cosa fa per me, che cosa io gli dico.Si tratta di una preghiera
semplicissima, che non chiede nulla, non ringrazia, non loda, ma proprio per
questo è ricchissima;se poi volessimo esaminare la portata dei simboli che
presenta, troveremmo una vastità di applicazioni, come dimostra la storia
dell’esegesi del Salmo 23. Possiamo ora
rileggere le strofe dal punto di vista delle immagini.Abbiamo già parlato
delle due fondamentali:il pastore e l’ospite, cioè l’immagine del pascolo e
della convivialità,dell’ospitalità a mensa. L’immagine del
pastore (Giovanni 10) viene specificata:"su pascoli erbosi mi fa
riposare, ad acque tranquille mi conduce". E’ la sosta del gregge su
pascoli verdi e presso ad acque tranquille, si sa come sia difficile trovare
un pascolo verde in Palestina: Quando un pastore riesce a scoprirlo, egli è
davvero la gioia del gregge; chi ha provato la sete del deserto, può
comprendere che cosa significa incontrare qualcuno capace di indicare dove
c’è una sorgente d’acqua, magari nascosta sotto le pietre. Quindi il pastore del
salmo sa fare sostare il gregge nei
luoghi giusti. Inoltre sa far viaggiare:c’è infatti
l’immagine del gregge in sosta su pascoli erbosi e c’è quella del gregge in movimento, guidato per sentieri
giusti, per piste che portano a buon fine. In questo viaggio si può anche
camminare in una valle oscura,(pensiamo
al deserto di Giuda e alle sue valli pietrose, incassate, dirupate, molto
pericolose se di notte ci si perde o se, inciampando,si cade in qualche
dirupo!). Il pastore del salmo sa guidare pure in una valle oscura, di notte,
tra le tentazioni del mondo. Le immagini si
moltiplicano:quella del bastone e del vincastro. Probabilmente per bastone si
intende una mazza corta e adatta a difendere il gregge dai lupi;il vincastro,
invece,è quello che oggi è il Pastorale del Vescovo, un bastone lungo
ricurvo, su cui il pastore si appoggia, che serve per appendervi in sacco o
per tastare il terreno, per tenere lontani i cani randagi. Una metafora molto
pittoresca, che evoca tutto quanto il pastore fa per amore del suo gregge,
per condurlo; ed è ciò che il Signore per noi. Seguono le immagini
conviviali:"davanti a me tu prepari una
mensa". Figuriamoci di essere
sotto una tenda, su una stuoia stesa per terra, e sulla stuoia cibi
succulenti, che si prendono con le mani, si mette un poco di una focaccia in
una salsa e vi si intingono bocconcini di carne; figuriamoci di godere ore e
ore in questa cena comune. Prima che la mensa abbia inizio, colui che ha
invitato cosparge di profumo, "cosparge
di olio il mio capo",come
ha fatto Maria di Betania quando Gesù entra nella sua casa. Sulla mensa c’è un
anche una coppa, un calice traboccante di vino spumeggiante, che dà gioia. Le immagini
conviviali sfociano nel vers.6, nell’immagine della casa del Signore:"abiterò nella casa del Signore per lunghissimi anni";la tenda ospitale
diventa, ad un certo punto,il tempio, la casa di Dio, dove si è veramente a
casa. Ho richiamato
semplicemente qualche metafora, ma su ciascuna di esse ci si potrebbe fermare
per altre riflessioni. Che cosa vuol dire
"acque tranquille" per esempio? Non soltanto pozze di acqua da cui
si beve in pace e senza pericoli; in realtà, è evocato un cammino di pace, un
cammino spirituale verso la pace interiore, dove ci si ristora alla fine di
un lungo e pericoloso viaggio. Che cosa vuol dire
"valle oscura2, tenebrosa? Non è soltanto un dirupo dove non arriva la
luce, dove la notte è fonda; nella psicologia della persona umana, è
piuttosto la paura del buio della morte, quella paura che affiora nella
coscienza e che non si placa, a meno che non venga una voce dall’alto a
portare la parola di conforto. Ecco allora il
messaggio: Signore, io non manco di nulla perché tu sei con me, mi dai
sicurezza e abito nella tua casa. Quando rileggiamo il
salmo 23, andiamo al di là delle parole per toccare il volto di Gesù presente
dietro a ogni pagina e in ogni pagina della Scrittura. Prendiamo spunto da
un’invocazione, da una preghiera nella quale esprimo al Signore i sentimenti
provati ascoltando le parole di uno o di un altro versetto, ma
improvvisamente la preghiera non è più esercizio della mente, bensì della
lode, silenzio davanti a Colui che mi si è rivelato, che mi parla come amico,
come medico, come salvatore. E’ così che il cuore
del Risorto è in mezzo a noi come il Signore della nostra vita e Signore
della storia. Alleluia,amen,alleluia
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Per parlare di questo
legame ho riflettuto a lungo. Ho scoperto che, al di là dei fatti istintivi,
ci vogliono delle grandi motivazioni affinché ci si possa fidare di un altro
essere umano. In questo ci riesce Gesù Cristo, e io mi sono ispirato al suo
insegnamento. San Paolo ha detto: "Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e così
radicati e fondati nella carità, siete in grado di comprendere con tutti i
santi quale sia l’ampiezza, la lunghezza, l’altezza e la profondità, e
conoscere l’amore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza, perché siete
ricolmi di tutta la pienezza di Dio" (Ef.3,17-19). E’ sempre la lettura
e l’interiorizzazione della Bibbia (del suo contenuto) che ci fa comprendere
cosa significa amicizia. Il primo riscontro
che troviamo è l’amicizia di Dio con Abramo. Egli lo mette alla prova
chiedendogli di sacrificare suo figlio, però una volta superata, Dio gli dona
incondizionatamente il suo amore. Ha risalto l’amicizia
fra Davide e Gionata che racchiude l’ideale dell’amore. Siamo già nella
rivelazione e inizia ad avere i connotati del cristianesimo, pur non
possedendo la soprannaturalità del Messia. "Quando
Davide ebbe finito di parlare con Saul, l’anima di Gionata s’era già talmente
legata all’anima di Davide, che Gionata lo amò come se stesso. Gionata
strinse con Davide un patto, perché lo amava, come se stesso. Gionata si
tolse il mantello che indossava e lo diede a Davide e vi aggiunse gli abiti,
la spada, l’arco e la cintura" (1^Sam.18,1;3,4). Continuando nella
ricerca, il Salmo 133 parla di amicizia, qui però si compie un passo in
avanti perché chi è amico deve sentirsi anche fratello. E’ come una
consacrazione, dove c’è amicizia, c’è l’amore e quindi la benedizione di Dio
Padre. Risulta chiaro,
ormai, che questo ideale di condivisione di amore doveva poi realizzarsi
nella vita di Gesù e nella Chiesa. La passione dominante
nella vita di Gesù fu il suo rapporto con il Padre. Egli interpretò i legami
famigliari, il matrimonio e l’amicizia alla luce di questa divina intimità.
Infatti ha detto:"Chi compie la volontà di
Dio, costui è mio fratello, sorella e madre"
(Mc.3,35). Egli divenne l’amico
per eccellenza. Realizzò molte relazioni di amicizia con persone adulte. Era
intimo amico di Lazzaro e delle sue sorelle, degli apostoli, specialmente
Pietro e Giacomo, ma soprattutto di Giovanni il discepolo prediletto. E
tuttavia queste amicizie egli le interpretava nei termini della sua unione
con Dio Padre e disse: "Vi ho chiamati amici,
perché tutto ciò che ho udito dal Padre l’ho fatto conoscere a voi"
(Gv.15,15). Come possiamo
comprendere, cari fratelli e sorelle, si evince che l’amico desidera essere
il più possibile vicino alla persona che ama e vuole farlo attraverso una
reciproca autorivelazione. Tuttavia, il fatto che siamo persone distinte
rende la cosa oltremodo difficile . L’apostolo Paolo ne spiega il motivo: "Chi conosce i segreti dell’uomo se non lo spirito dell’uomo
che è in lui?" (1^Cor.2,11). In altre parole, mentre
abbiamo una diretta consapevolezza di noi stessi, si può avere una conoscenza
solo parziale e indiretta degli altri, indipendentemente da ciò che essi ci
dicono di sé. Gesù aveva una
diretta consapevolezza di se stesso, ma poiché al momento del Battesimo fu
riempito di Spirito Santo, ebbe una diretta conoscenza del padre; fra loro
non c’erano più barriere. Perciò ha detto: "Tu,
Padre, sei in me e io in te" (Gv.17,21). Era esattamente
questa conoscenza di Dio che Gesù non poteva comunicare agli apostoli suoi
amici. Essi infatti ascoltarono le sue parole e le compresero fino ad un
certo punto, ma non riuscirono a condividere questo senso di intimità
amichevole con Dio. Gesù concluse che le sue parole, non importa quanto
fossero eloquenti, non sarebbero bastate. Solo lo Spirito Santo sarebbe stato
in grado di far loro capire l’essenza del tutto. Disse, infatti: "E’ bene per voi che io me ne vada, perché se non me ne vado,
non verrà a voi il Consolatore; ma quando me ne sarò andato, ve lo
manderò" (Gv.16,7). Dicendo così, Gesù si
riferiva alla sua morte e alla sua resurrezione. Gesù vide la sua morte come
un sacrificio di amicizia, perciò ha detto:"Nessuno
ha un amore più grande di questo:dare la vita per i propri amici"
(Gv.15,13). Con la sua morte
sulla croce. Gesù avrebbe reso il suo Spirito al Signore. Allora il Padre
avrebbe riversato lo stesso Spirito su tutti coloro che avrebbero creduto in
suo Figlio. Quindi le ultime
parole pronunciate da Gesù sulla croce:"Padre,
nelle tue meni rimetto il mio Spirito" (Lc.23,46),
furono una necessaria preparazione per la Pentecoste. Le promesse furono
esaudite. Egli non era più con loro fisicamente, ma era molto vivo dentro i
cuori. San Paolo poté affermare: "Non
sono più io che vivo, ma Cristo vive in me"
(Gal.2,20). A questo punto
risulta chiaro che l’amicizia è una grazia, un dono soprannaturale. E’ il
dono per eccellenza che Cristo fa a noi per volere del Padre, completato
dall’effusione dello Spirito Santo. Allora, fratelli e sorelle, proviamo a
rileggere il Vangelo. Noteremo che il filo conduttore del suo insegnamento è
proprio questo: l’amore. Quindi se l’amicizia è amore, è anche carità. Perché
amore e carità, sono, insieme, il solo sentimento esistente fra i cristiani
di fede. Ma analizziamo alcuni
ingredienti di una vera amicizia cristiana da coltivare con l’aiuto del
Signore. Tra amici esiste una
certa affinità, un legame spontaneo. Essi sanno che la loro relazione si basa
su un sentimento di uguaglianza. E’ da lì che si incomincia. L’amore che
provano gli uni per gli altri fa si che le differenze relative alla cultura,
alla condizione sociale, e alle possibilità economiche diventino irrilevanti.
Di solito si impegnano a essere sinceri e fedeli. A questo punto, però, apro
una breve parentesi, perché vale la pena sottolineare come si sia sempre
scritto e detto poco sull’amicizia fra uomo e donna e quel poco tende ad
avere un tono negativo e cauto. Il motivo deriva innanzitutto dal timore di
complicazioni sessuali (per il cristiano non dovrebbe rappresentare il
problema più importante), ma piuttosto dalla convinzione che uomini e donne
non siano uguali. Conseguentemente, un uomo non può essere amico di una donna
(lei in definitiva è solo un oggetto sessuale). Nondimeno la presa di
coscienza dell’uguaglianza della donna in quanto essere umano, ha modificato
tale stato di fatto. Anche perché il Signore ha detto: "Non è bene che l’uomo sia solo: gli voglio fare un aiuto che
gli sia simile" (Gn.2,18). Oserei affermare che
per realizzare il proprio potenziale di essere umano ogni persona dovrebbe
sperimentare una vera amicizia in Cristo con qualcuno di essere opposto. Tuttavia, dobbiamo
tenere presente che esistono tre possibili motivi per un’amicizia, essi sono:
interesse, piacere e buona volontà. Però solo quest’ultima stabilisce le basi
di una vera amicizia, perché essa è una virtù donataci da Cristo Gesù. Le amicizie basate
sull’interesse sono molto frequenti. Questo perché le persone cercano di
appagare i propri bisogni materiali, più che quelli degli amici. E’ chiaro
che stiamo navigando nell’egoismo. Anche le amicizie che
si fondano sul piacere sono molto comuni, specialmente quelle motivate da
un’attrazione fisica. Infatti, nonostante ripetute dichiarazioni d’amore,
queste relazioni poggiano solo sul fatto del soddisfacimento dei reciproci
desideri sessuali in netto contrasto con l’essere cristiani. Al contrario, la vera
amicizia, quella cristiana per intenderci, poggia sul fatto che una persona
sente, avverte, percepisce che i bisogni dell’altra sono importanti quanto i
suoi. L’amore cristiano
consiste nella volontà di impegnare il proprio io per favorire la propria
crescita spirituale e quella dell’altra persona. Possiamo ben comprendere che
quando questo tipo di amore diventa la dinamica fondamentale in una
relazione, interessi e piacere diventano una conseguenza e non il motivo per
l’amicizia. Ma ci vuole anche
fiducia. E’ come durante la crescita, il primo ostacolo grande che si
incontra è quello di imparare a fidarci delle persone che ci circondano. Il
traguardo è di vitale importanza, perché da esso dipende la capacità di
instaurare rapporti confidenziali con gli altri. Infatti come potrebbe una
persona rivelare i propri pensieri e sentimenti profondi se temesse di essere
rifiutata o tradita? La fiducia e l’amicizia, vanno di apri passo. E questo
tipo di fiducia viene suscitata dalla consapevolezza di essere con Gesù e di
essere accettati, rispettati, desiderati ed amati. Ma non è ancora
sufficiente. Ci vuole anche un altro ingrediente molto importante
nell’amicizia: la lealtà. "Se
intendi farti un amico, mettilo alla prova"
(Sir.6,7). Che in altre parole significa che le amicizie hanno bisogno di un
periodo di prova. Se la persona si rivela adatta, essa mostrerà amicizia,
amore e lealtà. Ogni amico dice: "Anch’io
ti sono amico" (Sir.37,1). Rammentiamoci sempre
gli esempi dell’amicizia descritti nella Bibbia. E ricordiamoci sempre che "nell’amicizia niente è più lodevole della lealtà, della
quale è nutrice e custode". Però c’è da mettere
in preventivo che anche i migliori amici, a volte, si fanno del male a
vicenda. Questo è inevitabile, soprattutto quando si ricerca un’unione,
poiché nessuno è perfetto. Per debolezza, per rancore, per l’ascolto di una
maldicenza, per incomprensione, perché non si ha il coraggio di chiedere
spiegazioni o per tutti quei motivi che racchiudono la sfera interpersonale,
può capitare che alcuni si dicano o facciano cose di cui poi si pentono. Se
poi questo porta offesa, questa genera rabbia e l’affetto può essere oscurato
dall’amarezza e dal risentimento che va a stabilirsi nelle profondità
dell’inconscio provocando malesseri ancora maggiori. In questi casi l’unico
rimedio è il perdono immediato, che per il cristiano è regola di vita, perché
Gesù stesso ha perdonato i suoi carnefici. Come possiamo ben vedere si tratta
di un umile gesto di buona volontà. Di lealtà, di fiducia per chiedere
perdono di avere causato dolore e per perdonare a nostra volta chi ci ha
ferito, anche se pare esista una certa qual freddezza nei rapporti. In questo
modo, l’amicizia in Cristo ci insegna tutto. Perdonando coloro che amiamo, impariamo
anche a perdonare coloro che non amiamo e noi stessi. Ma se perdoniamo,
significa anche che abbiamo rispetto di noi stessi e degli altri. In questo
modo evitiamo di fare l’uno all’altro cose che vanno contro la coscienza di
ciascuno. Questo fatto è molto importante: il timore di arrecare dolore ci
deve fare riflettere. Non dobbiamo fare nulla di disonesto, e se ci viene
richiesto dobbiamo respingere la domanda, magari dicendo il bene della
persona in oggetto. E’ inaccettabile commettere un reato, fisico o morale, e
poi scusarsi dicendo che lo si è fatto per un amico. Se tutto quanto sopra
descritto lo si mette in pratica con l’aiuto dello Spirito Santo, è anche
vero che tra gli amici si instaura un rapporto di intimità che si esprime nel
desiderio di conoscere la vita interiore dell’altro e nella capacità di
condividere la propria. Ecco perché gli amici si ascoltano con empatia,
piuttosto che con apatia e simpatia. Chiariamoci questo punto. Ascoltare con apatia significa
che l’interesse è concentrato sui fatti e sulle idee piuttosto che sulla
comprensione della persona. Uno confessa di sentirsi depresso e colpevole
perché non ha la volontà sufficiente per cessare di fumare. L’amico che
l’ascolta con apatia, chiede:"Ne fumi molte? Quanti tentativi hai
fatto?" Dopo avere avuto la risposta risponde: "Eh sì, in effetti
fumi troppo. Devi veramente smettere!". Il fumatore sa già che deve
prendere provvedimenti drastici senza che l'amico glielo ribadisca. Ma il
fatto che l’amico non comprenda il suo problema non farà altro che peggiorare
la situazione, e lui, con più facilità, continuerà a fumare troppo. La stessa situazione
proponiamola ad un interlocutore che ascolta con simpatia. In questo caso si
abbandona l’obiettività e si cerca di condividere i sentimenti dell’amico che
confessa il suo problema. Vale a dire, se colui che ascolta cerca di
comprendere il problema della persona che ha di fronte con simpatia,
ascoltata l’esposizione del fatto, si sente così depresso che anche lui si
accende una sigaretta, magari più leggera, ed insieme cercano di consolarsi.
Risulta chiaro che condividere il sentimento in questo modo significa
diventare parte del problema e questo atteggiamento non è utile per nulla. Invero se l’amico lo
ascoltiamo con empatia, significa che riconosciamo che cosa sente lui e
rispondiamo emotivamente al suo sentimento, senza però doverlo condividere.
In questo caso l’amico che ascolta dirà:"Ho provato molta tenerezza per
te quando mi sono reso conto di come l’ansia e la colpevolezza di non
riuscire a smettere di fumare te ne fanno consumare maggiormente". Ecco, questo tipo di
atteggiamento e di risposta aiuta l’amico, perché si sente accettato e
capito. Conseguentemente
potrebbe iniziare a fumare di meno. Ma c’è un altro
motivo per cui necessitiamo di ascoltare con empatia. Il buon ascoltatore
evita di parlare di se stesso. Mi spiego con un esempio. A volte capita, più
spesso di quanto non si creda, che le parole di un amico ci riportino alla
mente un ricordo o un sentimento particolare. Parlare di un caso di morte ci
può far rammentare un avvenimento luttuoso nella nostra famiglia. Succede
così che possiamo cominciare ad ascoltare l’amico con le migliori intenzioni,
però, ad un certo punto ci lasciamo travolgere e diciamo:"Scusa se ti
interrompo. So quello che stai passando, il dolore che provi. Anch’io ho
vissuto la tua stessa esperienza e.." Alla fine, invece di essere noi ad
ascoltare l’altro, stiamo in realtà chiedendo all’amico di ascoltare noi. Nonostante le nostre
buone intenzioni, questo tipo di situazione non giova molto all’altro. Ma vi è un altro
aspetto dell’amicizia che possiamo definire confessionale, cioè la
riservatezza. A mio avviso non c’è niente di peggio che ascoltare qualcuno
mentre racconta un segreto che avevamo confidato ad un amico. Può seriamente
compromettere la fiducia su cui si basa il rapporto. Sempre nella Bibbia, nel
libro del Siracide: "Anche se hai usato la
spada contro un amico, non disperare: potete tornare ancora amici. Se hai
criticato un amico a tu per tu, non temere perché potete riconciliarvi;
invece se l’hai insultato con arroganza, se hai tradito le sue confidenze o
l’hai attaccato a tradimento, qualsiasi amico se ne andrà"(Sir.22,21-22). Capiamo che un
siffatto comportamento distrugge le vere fondamenta dell’amore. Per completare questa
breve analisi comportamentale sull’amicizia cristiana non possiamo esimerci
dal parlare della correzione. In qualche misura noi tutti siamo incapaci di
vedere i nostri errori, almeno sino a quando non diventeremo perfetti come
vuole il Signore. Vediamo la pagliuzza
che è nell'occhio del fratello e non vediamo la trave che c’è nel nostro. Gli
amici, invece, dal momento che si vogliono bene in Cristo e sono impegnati
nella reciproca crescita, accettano le correzioni con uno spirito di fiducia. L’apostolo San Paolo
nelle raccomandazioni finali nella 1^ lettera ai Tessalonicesi ha scritto: "Vivete in pace tra voi. Vi raccomando, fratelli:
rimproverate quelli che vivono male, incoraggiate i paurosi, aiutate i
deboli, siate pazienti con tutti: Non vendicatevi contro chi vi fa del male,
ma cercate sempre di fare del bene tra voi e con tutti. Siate sempre
contenti. Pregate continuamente, e in ogni circostanza ringraziate il
Signore. Dio vuole che voi facciate così, vivendo uniti a Gesù. Non
ostacolate l’azione dello Spirito Santo. Non disprezzate i messaggi di Dio:
esaminate ogni cosa e tenete ciò che è buono. State lontano da ogni specie di
male" (1^Tess.5,14-22). Sempre San Paolo ha
detto:"Dire la verità nella
carità"(8Ef.4,15). La Bibbia ci insegna
che Dio vive in ciascuno di noi e sappiamo come questo avviene mediante la
potenza dello Spirito Santo donatoci da Gesù. A mano a mano che l’amore
unisce gli amici questo porta a condividere gli stessi sentimenti, diventando
veramente fratelli e sorelle in Cristo Gesù; non solo, ci avviciniamo al
Padre nel quale viviamo, ci muoviamo ed esistiamo scambiandoci l’un l’altro
il dono dell’amore e dell’accettazione così diventiamo, gli uni per gli
altri, parabole della presenza di Gesù stesso. Una volta preso atto di ciò,
ciascun amico viene a contatto col suo io più profondo, radicato nell’amore
di Dio. Cosicché noi, uniti nell’anima e nel cuore, arriviamo a sperimentare
la verità della parola di Gesù:"Dove
sono due o tre riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro"
(Mt.18,20). L’amicizia è
meravigliosa perché proviene da Dio, ma lo è anche perché insegna a pregare
com’unitariamente. Nel VT la preghiera era interpretata come amicizia con
Dio. Nell’Esodo leggiamo come Mosé parlava al Signore, entrando nella tenda
del convegno, cioè il luogo della loro amicizia, e quando entrava veniva
avvolto dalla nube della presenza divina, ossia lo Spirito Santo. Potremmo
affermare, con le parole di Santa Teresa D’Avila, che "la preghiera non
è altro se non un rapporto d’amicizia, un trovarsi frequentemente con chi
sappiamo che ci ama". Infatti la dinamica
della preghiera è la stessa che ci coinvolge in ogni amicizia intima: una
profonda apertura di noi stessi a Dio e un’attenzione piena di amore alla
rivelazione che Egli ci fa di sé. Dal momento che
sappiamo che Gesù è il nostro più caro amico, noi gli sveliamo tutti i nostri
segreti più intimi. Qualcuno dirà:
"Ma perché svelarli? Non li conosce già?". Certo, ma Egli vuole
che siamo noi a parlargliene, non perché ne abbia bisogno, ma perché sa che
ne abbiamo noi. E i motivi principali sono due: 1°- L’impulso
dell’amore consiste nel dare, e il più grande dono che possiamo fare al
Signore è il dono di noi stessi; 2°- questo tipo di
sincerità apre il cuore alla rivelazione reciproca. Se nascondiamo a Gesù
le nostre esperienze, restiamo chiusi alle sue ispirazioni. Quindi con la
preghiera personale e comunitaria noi andiamo al di là dei fatti e delle idee
per condividere le nostre esperienze e i nostri sentimenti più profondi.
Parliamo con Dio Padre di ciò che proviamo per lui. Esprimiamogli i nostri
sentimenti quali arrabbiature, parliamogli di gioia, di tristezza, di
immagini crudeli viste alla televisione o lette sui giornali, di noi stessi,
dei nostri sensi di colpa, dei comportamenti non troppo amorevoli
ecc...proprio come se stessimo parlando col nostro papà. Si, lo so che non è
troppo difficile parlare al Signore dei nostri sentimenti positivi. Il
problema sorge nel momento in cui dobbiamo esprimere sentimenti negativi di
rabbia, di odio, di maldicenza, di paura, di ansietà, di gelosia, di invidia,
di desideri strani ecc... E’ anche possibile
che si cerchi di reprimere tali sentimenti considerandoli sbagliati o non
appropriati, ma così facendo si creano altri problemi come la depressione. In
questi casi la preghiera diventa qualcosa di formale, possiamo continuare a
compiere gli stessi gesti, ma il Signore ci appare distante ed irreale. Al contrario,
preghiamo in maniera intima e gioiosa quando esprimiamo al Signore tutti i
sentimenti, senza nessuna eccezione. Questo dialogare porta un unico
risultato, la piena felicità della consapevolezza dell’amore di Gesù per
ognuno di noi. Ed è in momenti come questi, di questa commozione gioiosa, che
ci si rende conto di questo amore, tanto che il cuore sembra ardere nel
petto. A mio parere, tra i
molteplici aspetti della venuta di Gesù sulla terra, quello più bello ed
emozionante sta nel fatto che l’Amore Divino ha trovato un volto umano. Penso che l’amicizia,
come la comunità cristiana, è il Corpo di Cristo, e deve mostrare come
l’amore trasforma tutto ciò che è veramente umano. L’amicizia cristiana lo
fa, poiché ci insegna ad amare, ci prepara ad essere compassionevoli nei
riguardi degli altri e crescere nella grazia. Come nel pane, l’azione degli
amici fermenta come lievito di grazia nella più vasta comunità. A completamento di
tutto quanto sopra descritto leggiamo l’inno all’amore scritto dall’Apostolo
Paolo ai Corinzi, cap.13. Un ultimo
pensiero:"Chi diventa amico di un essere umano, diventa amico di
Dio". Amen,alleluia,amen.
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UN COMANDAMENTO NUOVO "Figlioli, ancora per poco sono con voi… Vi do un comandamento
nuovo: che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, così amatevi
anche voi gli uni gli altri. Da questo
tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni gli
altri". La sera dell'ultima
cena, Giuda si è appena allontanato per il tradimento; Gesù si sente libero
di parlare ormai a cuore aperto. La prospettiva della croce vicina,
"Ancora per poco sono con voi..", dà alle sue parole il tono di
testamento spirituale, di ultime accorate volontà. Ed è su queste parole
che bisogna meditare in profondità. E' singolare che in un momento come
questo Gesù non raccomandi tanto di rammentarsi di lui, di amarlo, ma di
amarsi gli uni gli altri. Ancora una volta non pensa a sé, ma ai suoi
discepoli presenti e futuri. Fratelli e sorelle,
la grande legge dell'amore naturale è la reciprocità: "Come io ho amato
te, tu ama me" La grande legge dell'amore evangelico è la circolarità:
"Come io ho amato voi…": dopo questa premessa ci aspetteremmo che
segua: "così voi amate me"; invece no: "così amatevi gli uni
gli altri". E' una costante: "Carissimi, se Dio ci ha amato, anche
noi dobbiamo amarci" (1 Gv.4,11). Perché questo
singolare dirottamento dell'amore da Dio all'uomo e al prossimo? Per il
semplice motivo che non siamo in grado di amare Dio come Egli ci ama.
Infatti, Dio ci ama senza essere amato. Tutto l'amore che noi abbiamo per Lui
è un sentimento di debito, non di grazia, in quanto siamo tenuti a farlo; al
contrario Egli ci ama con amore di grazia. Quindi nella nostra umanità noi
non siamo in condizione di rendergli l'amore che ci richiede. Per questa
ragione ci ha messo accanto il nostro prossimo. Affinché facciamo ad esso
quello che non possiamo fare a Lui, cioè di amarlo senza considerazione di
merito e senza attendersi alcuna utilità. Quindi ciò che riusciamo a fare per
gli altri, in realtà lo facciamo a Dio. La portata di questo
amore non è il merito della persona amata (non vi sono meriti), ma semmai il
bisogno. Ne ha più diritto chi ne ha più necessità. Per questo Gesù nei
Vangeli predilige i piccoli, i disprezzati, i malati e lo udiamo dichiarare:
"Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati". I veri discepoli di
Gesù si riconoscono dal nutrimento della sua Parola e dalla sua imitazione
all'amore agli altri e non con ragionamenti e trattati di apologetica. San
Giovanni ha raccolto questo invito dal maestro e nella sua lettera ne spiega
il senso: "Egli ha dato la sua vita per noi; quindi anche noi dobbiamo
dare la vita per i fratelli…Figlioli, non amiamo a parole né con la lingua,
ma coi fatti e nella verità" (1Gv.3,16-18). Gesù ha detto:
"Non c'è amore più grande che dare la vita per un amico". Amen,alleluia,amen.
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Matteo 5,38-48
Sapete che è stato detto: Occhio per occhio,
dente per dente. Ma io vi dico: non vendicatevi di chi vi fa del male. Uno ti
schiaffeggia sulla guancia destra: porgigli anche l'altra. Uno vuole farti
processo per prenderti la camicia: lasciagli anche la giacca. Uno ti
costringe a fare un chilometro con lui: vacci insieme per due chilometri. Uno
ti chiede qualcosa: dagliela. Uno vuole da te un prestito: non
rifiutarglielo. Sapete che è stato detto: Ama
il tuo prossimo, odia il tuo nemico. Ma io vi dico: amate i vostri nemici, pregate
per i vostri persecutori. Sarete così veramente figli del vostro Padre
celeste, che fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere su
quanti fanno e su quanti non fanno la sua volontà. Se amate soltanto quelli
che vi amano che ricompensa potete aspettarvi da Dio? Non fanno lo stesso
anche quelli che non hanno coscienza? Se salutate soltanto i vostri fratelli, che cosa
fate di non comune? Non fanno lo stesso anche quelli che non conoscono Dio? Voi dunque siate perfetti come è perfetto il
vostro Padre celeste. Commento Gesù ci parla
dell'amore al prossimo. Di fronte a un'offesa o a un atto di violenza, noi
umani siamo sempre pronti a reagire e non solo per difenderci, ma anche e
soprattutto per vendicarci. Gesù al contrario ci insegna e ci impegna a
lottare costantemente contro questo istinto. Il fatto è che il male
(qualsiasi tipo) non si combatte né si vince col male, ma con il suo
contrario: il bene, sull'esempio di Gesù Cristo che ha vinto il peccato non
condannando gli uomini, ma amandoci fino a morire per noi dall'inizio dei
tempi. Vedete, quando non
interviene il dovere di difendere gli altri e il male colpisce solo la
propria persona, la norma è unica, come afferma San Paolo, "Non
lasciatevi vincere dal male, ma vinci con il bene il male" (Rm.12,21). L'insegnamento del
Signore, come ha specificato nelle antitesi della sua Parola, fu assimilato
profondamente dalla Chiesa delle origini e riaffiora con costanza negli
scritti degli apostoli. "Non rendete a
nessuno male per male. La carità non fa nessun male al prossimo" ,
scriveva San Paolo ai Romani in 12,17; 13,10. E ai Tessalonicesi:
"Guardatevi dal rendere male per male, ma cercate sempre il bene, tra
voi e con tutti", 5,15. San Pietro
rivolgendosi ai primi fedeli che dovevano subire ingiurie e persecuzioni da
parte dei pagani diceva: "Questa è la volontà di Dio: che, operando il
bene chiudiate la bocca all'ignoranza degli uomini stolti" (1^ Pt.2,15). E' chiaro che tale
condotta non sempre otterrà l'intento desiderato, ma anzi potrà essere fonte
di nuove ingiustizie e sofferenze, ma noi cristiani, se veramente viviamo la
fede non dobbiamo mutare rotta: "Se dovete patire facendo il bene e lo
sopportate, ciò è gradito davanti a Dio. A questo infatti siete stati
chiamati, poiché Cristo patì per voi, lasciandovi un esempio, affinché ne
seguiste le orme" (1^ Pt.20,21). L'esempio, fratelli e
sorelle, l'esempio di Gesù Cristo crocifisso, deve essere impresso nella
mente e nel cuore di noi tutti, perché ci dona la forza di vincere il male
con il bene, per essere buoni e generosi a nostre spese. E ai fedeli di
Corinto che nelle loro controversie quotidiane si citavano a vicenda davanti
ai tribunali civili, San Paolo, scriveva: "...è già una colpa per voi
avere liti e invidie vicendevoli! Perché non subire piuttosto l'ingiustizia?
Perché non lasciarvi piuttosto far torto?" Vedete, San Paolo non
esaminava se si trattava di discussioni provocate o subite, ma condannava
qualsiasi litigio tra coloro che avevano il precetto di amarsi a vicenda come
Cristo li amava. Vi è un sacrosanta
verità nelle parole dell'Apostolo, piuttosto che essere in contesa tra
fratelli, molto meglio subire l'ingiustizia. E questo atteggiamento non è un atto
di eroismo, ma si tratta di semplice dovere di noi cristiani. La dottrina di
Gesù. Ci rammenta il vaticano II°, esige che noi perdoniamo anche le ingiurie
e quant'altro...A rivelare la presenza di Dio contribuisce moltissimo la
carità fraterna dei fedeli, i quali unanimi nello spirito si mostrano quale
segno di unità. E' con questo spirito
che ci dobbiamo rinnovare: "La legge fondamentale dell'umana perfezione,
e perciò anche della trasformazione del mondo, è il nuovo comandamento della
carità. Coloro, pertanto, che credono alla carità divina, sono da Cristo resi
certi, che la strada della carità è aperta a tutti gli uomini e che gli
sforzi intesi a realizzare la fraternità universale non sono vani. Ma nello
stesso tempo, siamo ammoniti a non camminare sulla strada della carità
solamente nelle grandi cose, bensì e soprattutto nelle circostanze ordinarie
della vita comune". Soltanto la
consapevolezza dell'amore di Gesù può trasformare il mondo e realizzare la
fraternità universale; noi cristiani, dobbiamo portarne l'esempio dovunque: è
il nostro compito, il nostro impegno, la nostra missione. Benedetti da Dio in
Cristo, noi cristiani siamo chiamati a trasmettere agli altri la benedizione
di Dio ricevuta, dicendo bene di tutti, augurando e facendo del bene a tutti,
come Dio benefica ogni uomo. Amen,alleluia,amem!
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Di recente mi è
capitato di aver fatto l'esperienza di un nuovo inquilino venuto ad abitare
proprio sopra l'appartamento dove risiedo. Anche se non ho ancora avuto
occasione di incontrarlo, osservando bene gli uomini della ditta dei
traslochi mentre portano i mobili, mi sono già fatto un'idea nei suoi
confronti. Ho notato l'attrezzatura necessaria per strumenti musicali di
percussione, perciò ho dedotto che qualcuno in famiglia ama la musica. Ho
notato casse di libri, un computer e ho dedotto che qualcuno ama lo studio,
la lettura e navigare in internet. Ho inoltre notato una splendida bicicletta
da corsa, deducendone la passione sportiva delle due ruote. Se avessi visto
un fucile da caccia, penserei che qualcuno collezione armi o pratica lo sport
venatorio, ecc... Una volta insediatosi
nella sua abitazione, ho potuto sapere se il mio vicino è persona educata,
perché non provoca rumore e non batte sui muri per appendere quadri dopo di
una certa ora di sera. In molti modi ed in varia maniera possiamo sapere
qualcosa del nuovo inquilino e della sua famiglia, senza averlo mai
incontrato personalmente. Dopo i convenevoli
parliamo di tutto un po'. Soltanto a fine incontro sono in condizione di
affermare di avere fatto conoscenza col mio vicino di casa, una conoscenza
diretta, personale. La stessa cosa è
avvenuta con Dio Creatore. Egli, mosso da indulgenza ed amore, notando gli
uomini trascorrere i loro anni nelle banalità, nell'ignoranza,
nell'infedeltà, nel peccato e nelle superstizioni, ha avuto compassione per
lo stato dell'umanità ed ha rivelato se stesso nella storia millenaria
attraverso i Patriarchi, i Profeti, persone giuste ed ispirate. Dio Padre non sarebbe
stato un Dio d'amore, né sarebbe stato degno d'adorazione se avesse
abbandonato gli uomini al loro destino. Quindi il Dio della gloria, il Dio
potente, il Dio dell'amore ha avuto pietà delle sue creature, ha voluto
condividere le stesse sofferenze dei suoi figli e si è mosso con tenerezza e
chiarezza per far conoscere se stesso, la sua Parola incarnata, all'umanità
in maniera del tutto nuova e irripetibile. Anche perché tutti i tentativi
dell'uomo per conoscere Dio sono serviti solo ad avere di Lui qualche
notizia, qualche dettaglio astratto ed impersonale, a volte anche sbagliato. E proprio come il
vicino di casa di cui ho narrato, similmente Dio Padre, "quando venne la
pienezza del tempo, mandò suo Figlio, nato da donna, nato sotto la Legge...perché
ricevessimo l'adozione a figli (Gal.4,4-5). Per questo motivo, "nella
pienezza del tempo", nella persona di Gesù, Dio esce da casa (per usare
gli stessi termini dell'esempio) e suona il campanello della porta del nostro
cuore. Quando lo invitiamo
ad entrare, quando lo accogliamo e gli diciamo di restare con noi. Egli parla
come "portavoce di Dio in persona". Infatti, egli dice: "Io
sono venuto nel nome del Padre mio" (Gv.5,43); "Chi ha visto me, ha
visto il Padre mio" (Gv.14,9); "La parola che udite non è mia ma
del Padre che mi ha mandato" (Gv.14,24). Ed è in virtù di
questa rivelazione che siamo in grado di comprendere che Dio ci ama e di
conseguenza possiamo chiamarlo "Padre nostro" perché Gesù
"essendo l'irradiazione della sua gloria e l'impronta sella sua
sostanza" (Eb.1,3), ci ha fatto conoscere il Creatore. La straordinaria
bellezza di questa rivelazione consiste nel fatto che Egli dimostra di essere
veramente un Dio d'amore, poiché ha cura della sue creature. Egli, infatti,
ci guida, ci sorregge, ci stima (come siamo, senza distinzioni) ed allo
stesso tempo provvede ad ogni nostra necessità, mentre camminiamo su questa
terra. Egli è un Dio che capisce i nostri dubbi, le nostre miserie e
debolezze, i nostri peccati perdonandoci giacché non può fare a meno di
amarci, in maniera unica. Buon Natale! Amen, alleluia, amen.
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